По
прочтении Виктора Франкла, Назипа
Виленовича Хамитова,
Александра Лоуэна (Alexander Lowen, The Language
of the Body),
а также Ларри Хьелла и Дэниела
Зиглера (Larry A. Hjelle, Daniel
J. Ziegler, Personality Theories) и др.
"Наши замыслы относятся
не к умыслам, а к помыслам.
Или к вымыслам."
Адада.
Изложенное
касается смысла жизни каждого
отдельно взятого человека,
безотносительно к его мотивации,
целеопределению и
взаимоотношениям в социуме. Ададское локальное
определение смысла жизни не имеет
ничего против всеобщности и
универсальности, отвергая тем самым
сведение смысла жизни к частным -
животным и стадным - эффектам: к
получению оргастических сигналов
(удовольствие, удовлетворение,
наслаждение), к исполнению функций
в роде (труд, самопожертвование) и
т.п.
1. Жизнь - реальна и ей имманентно
присущ смысл. Неощутимость,
неосознание субъектом смысла своей
жизни не свидетельствует об
отсутствии последнего. Смысл жизни
появляется и исчезает вместе с
самой жизнью. Бессмысленность
жизни - оксюморон.
2.
Общий, совокупный смысл жизни
человека заключается в
последовательном
и полном
проживании ее неотъемлемых
естественных этапов:
(зачатия), рождения, созревания,
деятельности, умирания, (смерти).
3. Каждому этапу свойствен свой промежуточный
смысл, заключающийся,
соответственно, в проживании
данного конкретного этапа. Начальные этапы не
нуждаются в осознании их смысла по
причине обыденности. На этапе
деятельности индивидуум способен
не только осознавать реальные, но и формировать
иллюзорные представления о смысле
жизни, а также терять
способность ощущать смысл и
испытывать связанные с этой
потерей страдания. Смысл жизни на последних
этапах заключается в смерти, но
лишен обыденности в силу
влияния умозрительных переживаний
прожитого.
4. Сознание человека наделяет свою
жизнь свойством цикличности,
наблюдаемой им в
природе. Воссоединение
воображаемых звеньев реально
разомкнутого цикла жизни
осуществляется усилиями
человеческого духа. Отсюда
необходимо следует признание цикличности
смысла жизни. Но
геометрическая аналогия
жизненного цикла не окружность,
круг, а винтовая линия - спираль.
5. В пределах одного и единственного
жизненного цикла существует
возможность
его возобновления. Такая
возможность проживания
"другой" жизни, наполнения
ее иным смыслом, реализуется путем достижения и
преодоления пределов мужского и
женского. Приемы и методы
перехода в запредельность могут
быть социально приемлемыми (все
виды творчества), нейтральными
(религия, внутренняя перемена личности без нарушения
запретов) и социально отвергаемые
(совершение
преступлений по убеждению,
например, предательства).
Заключение.
Рефлексии
по поводу смысла жизни, понимаемого
иначе, чем изложено выше,
принадлежат к сфере психологии,
иногда - психиатрии. Здоровый
человек
страдает от кажущегося
отсутствия смысла жизни, пройдя
путь от наслаждения
и удовольствия к привычке, затем
скуке, наконец, тоске. (Даже если
принцип
наслаждения подкрепить принципом
реальности : отложи
удовлетворение
и усиль наслаждение...) Насаждаемую в интересах стада
общественную
морально-
этическую установку на поиски личностью
особого, зачастую малодостижимого,
смысла жизни, создающую почву для
духовных страданий, следует
признать
негуманной,
своеобразной формой принуждения и
насилия.
Рассуждения.
Как бы ни выделывался искатель смысла жизни или его
определения, он так или иначе
воплощает в тезисы свою личность и
склонность к выбору среди
следующих полярностей (или
континуумов, кому что нравится):
# СВОБОДА -
ДЕТЕРМИНИЗМ. Степень
произвола личности в выборе направления, контроля,
несение ответственности.
#
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ-ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ.
Способность разума рассудительно
влиять на
поведение.
# ХОЛИЗМ-ЭЛЕМЕНТАЛИЗМ.
Личность как целое или
совокупность частей.
# КОНСТИТУЦИОНАЛИЗМ-ИНВАЙРОНМЕНТАЛИЗМ.
Личность наследна или формируема
извне.
# ИЗМЕНЯЕМОСТЬ-НЕИЗМЕННОСТЬ.
Изменяема ли сформировавшаяся
личность.
# СУБЪЕКТИВНОСТЬ-ОБЪЕКТИВНОСТЬ. Личность
определяется внутренними личными
переживаниями и собственным опытом
или - следствие измеряемых факторов
среды.
# ПРОАКТИВНОСТЬ-РЕАКТИВНОСТЬ. Ведет
себя согласно внутренним мотивам
или
дает реакцию, серию ответов на
среду.
# ГОМЕОСТАЗ-ГЕТЕРОСТАЗ.
Стремится к
равновесию, снижению напряжения
или
к развитию и самореализации.
# ПОЗНАВАЕМОСТЬ-НЕПОЗНАВАЕМОСТЬ.
Познаваема ли личность извне - в
принципе.
Настоящее определение смысла жизни
должно выделить
собственно человека,
отделив его от животного - как особи,
и от социального животного - как
части структуры стада. От
инстинктов, от целей, от функций.
Жизнь человека
головокружительно
"ввинчивается" в
пространство-время, и в этом ее
основной,
фундаментальный, смысл.
Хорошо видно, как на смысл полного и
последовательного проживания
жизни
влияют искажения в содержании и
продолжительности ее этапов,
витков.
Генетические мутации при зачатии.
Условия вынашивания при рождении.
Заметим, что абсолютно бессмысленна
попытка устранения смерти из жизни,
обрекание - души? тела? - на вечное
заточение в существовании.
Гипотетическое
бессмертие лишает реальную жизнь
ее абсолютного смысла!
Незабываемые муки
Агасфера. Или Ларры.
Или огорчительные последствия
сведения к нулю этапа умирания,
привыкания
к исходу. К сожалению, радость умирания
пока доступна слишком малому кругу
людей.
Но самые ужасные последствия
наступают - и регулярно - в
результате нарушений
на этапе созревания человека, в
результате возращивания огромного
количества
уродливых особей, последующая
деятельность которых и вызывает
известные
переживания по поводу отсутствия
смысла жизни. И единственный способ
утешения - осознание того, что
несение креста дефектов созревания
и есть, увы, смысл жизни
многих и многих людей.